-
所取空，顺入 见道位。入已修出世无漏六 23页 度行，如理通达唯识性。至修道位，数数对治一切障。至究 竟位，乃离一切障。摄大乘论如是说﹕成唯识立二果五转， 大意修行即转依。转依中心，为赖耶。...﹖识 3页 体是一，义用分四，故有自证之用，即立自证分有何过耶﹖ ﹗四家义本论取护法说。至于对小乘建立自宗，立如下量。 宗----安立大乘三界唯识。 因----以契经说﹕三界唯心。 喻--...
雪松讲;陈健民记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html
-
有随眠心，无随眠心，其性不异，圣道现前，与烦恼相 违，不违心性，为对治烦恼，非对治心，如浣衣磨镜炼金等 物，与垢等相违，不违衣等，圣道亦尔 [婆二二卷九三页右 ] 。 此即由前所揭之服喻经而出发，遂达心体迷悟同一之结 论。大毗婆娑虽未明言一心相续论为何派所主张，但由种种 证据对照，其出自大众部为无可怀疑之事实也。 然心性论与前之生机论，其相违之点，在于何处，大底 心性论与生机论...
木村泰贤着; 善长译意
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201470806.html
-
对治众生的执病、从而设立的权宜教用；而《涅盘经》所要开显的涅盘这最究极终境，其自体是超乎所有言说分别，包括常、无常的分别。今判教诸家取常住观念，为《涅盘经》的主旨，这是「但得用门，未识其体」。[17]...明此经以常为宗。今初辨常者，乃倒写之用，未是正意。常是药用，岂会开正宗？[57] 又表示： 《涅盘》明常者，此是对治，悉且非究竟说。[58] 吉藏指出《涅盘经》乃是针对倒见（「倒写」、「对治」）...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204370826.html
-
等五种善巧所缘 (可对治执着自相我等，愚于因、缘、无 常、苦、空、无我等 )、 (3)下地□性上地静性、苦谛集谛 灭谛道谛等「净惑所缘」(大 30, 428a1 8ff. )。 其次， 「影像」...-bhuta)，此人 却能生起「唯智」、「唯见」、「唯正忆念」之「相似」对 象 (gzugs brnan)、或同分「影像」 (gzugs brnan)。 因此可知︰ 三摩呬多地中之「相似」 ( ...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212670853.html
-
方法常常以身体为对治执着的对象，既解构身体的感官体验，又贬抑「体验」的虚幻性。但是佛教也强调人身的苦乐均衡是难得的禀赋，使得人比其它五道极苦极乐的有情众生更易有修行解脱的机会。意即人类的「体验」是修行...b。 页62 七、结论 本文分析佛教譬喻文学如何再现（represent）姿色容貌以及其中的教义基础，发现对治情欲是贯穿佛教身体论述的重要线索。就舍弃俗世牵绊和维持僧团清净的最高实践原则之下，...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070857.html
-
基本理论是以因缘论和中道义为主。 (2)在「破病渐舍释」中，如果我们观看其「渐舍」所对治之法与能破的内容，我们可以发见：第四句的「中道」是第一、二句（有、空）的双重否定而证成「中道」（从「中假义释」中，...道理有此非有无耶？若作药用病尽则药消，若道理有非有无，我亦道理有有无。若言心有无不可得者，我亦心非有无不可得也。…（中略）…。故唯见有无无两非也。[83]引文中，吉藏认为：「非有无」只是一种对治众生对...
如戒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214170871.html
-
法师建立人间佛教的目的，他在《游心法海六十年》中说：
中国佛教，一般专重死与鬼，太虚大师特提示人生佛教以为对治。然佛法以人为本，也不应天化、神化，不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人间佛教...同归的念佛观。我们从这三个方面突出了印顺法师对传统净土信仰的反省，并以此提出对现代净土弘扬者所出现的偏差进行纠正。
关键词：印顺法师、净土、人间净土、念佛
一、序言
日本佛教学者木村泰...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215270884.html
-
为权)，究竟不变之法(名之为实)，因众生根器互 异，故利导之法亦不相同，此权实之教乃为佛陀化导众生之 特色。众生有八万四千烦恼，而对治烦恼之方亦有八万四千 法门，僧叡云﹕ 「然其大略皆以适化为...与弥陀净土。 僧叡常叹曰﹕「经法虽少，足识因果，禅法未传，厝心 无地」(注8)，可见其对禅法之关注及禅经之需求。入庐山 参学后，「俄又入关，从什公谘禀」(注9)，而得「厕对宗 匠，陶译玄典，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
-
而对治之，理观为主，事观为助。正助合行，不惜身 命。誓当克证，终弗懈息，由事理二治，能断无始事理二幻 障故，豁然证入，位相分明。教观纲宗讲录。 八、知位次----前观正助双修法门，纵使钝根，必...华三昧行仪各一卷。 智者弟子章安曾结集其师所说法要百余卷，内有摩诃止 观、圆顿止观二部，备陈法华三昧修法。他如﹕法华文句、 楞严文句、法华玄义等亦极端发挥三止三观之要旨也。 世传徐陵生时，尝对...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html
-
善业所感的世界。 二、相净土：相净土是二乘和诸菩萨修了缘起观，对治 有漏烦恼，获得无漏智而感得的国土，这个地方，妙相庄严 ，离垢清净，所以称为相净土。此土为二乘和诸菩萨修因时 ，心无局情也无定执...佛教各宗对净土分类的看法 宏如 现代佛教学术丛刊第 70 册 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页233-252 ---------------------------...
宏如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540871071.html